قسم الدعوة والدعاة

يقول تعالى (قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطو من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً) لنترك باب التوبه دااائما مفتوح

القاعدة السابعة: لا تعلل الأحكام بالعلل القاصرة: فلا يخفى أن من المقاصد المتوخاة في تعليل الأحكام الشرعية مقصد تعظيم الحكم الشرعي وإجلاله، وهذا مقصد حسن، ولكن لابد فيه من العلم والبصيرة، فقد سمعنا البعض من ذوي هذا المقصد الحسن يعللون الأحكام الشرعية بعلل قاصرة تؤدي إلى عكس المطلوب من تعظيم ...

عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاث فأنه لا يدري ان يباتت يده ) ( اللفظ لمسلم والبخاري )

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلة الرحم: ( الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله)البخاري (10/350) مسلم (2555)

القاعدة السادسة: لا تعلل الأحكام بالمصالح المتوهمة أو الملغاة: فقد يبدو للبعض مصالح متوهمة، أو قاصرة تفوت ما هو أعظم منها من المصالح المقصودة للشارع، والشارع الحكيم إنما راعى المصالح الحقيقية التي تتحقق بها مصالح العباد على أكمل وأتم وجه.ومن الخطأ البين الذي يقع فيه البعض مخالفة أو لي أعناق ...

عن حمران مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه انه رأى عثمان ( رضي الله عنه ) دعا بوضوء فافرغ على كفيه من انائه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الاناء ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاث مرات ويديه الى المرفقين ثلاثا ثم مسح برئسه ثم غسل كل ...

القاعدة الخامسة: عدم إغفال المصالح الإيمانية عند التعليل بالمصالح والمفاسد:فكثيراً ما تعلل الأحكام الشرعية بتحصيل المصالح ودرء المفاسد، وهذا حق فالشريعة كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ((جاءت بتحصيل المصـالح وتكميلها، وتعطيل المفـاسد وتقليلها))[41].ولكن ما ينبغي التفطن له ومراعاته أن الشريعة لم تعتبر المصالح المادية أو المصالح الدنيوية ...

        ما جاء في الوضوء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : انما الاعمال بلنية ولفظ النيات وانما لكل امري ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى ...

إن في القلب قسوة ، لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى ، فينبغي للعبد أن يداوي قسوة قلبه بذكر الله تعالى .

القاعدة الثانية: كل تعليل يعود على النص بالإبطال فهو باطل:وإذا كان التعليل يطلب من النص الشرعي ابتداءً، وإذا كانت العلة المنصوصة مقدمة على العلة المستنبطة؛ فمن البدهي أنه لا يصح ولا يجوز التعليل بما يخالف النص الشرعي أو يبطل حكمه.قال الإمام السرخسي: ((إن التعليل في معارضة النص، أو فيما يبطل ...