الحمدُ للهِ وبعد : كتب الشيخُ الدكتورُ إبراهيمُ بنُ محمد البريكان – حفظه اللهُ – في ” المدخل لدراسةِ العقيدةِ الإسلاميةِ على مذهبِ أهل السنةِ والجماعةِ ” ( ص 96 ) فروقاً بين توحيدِ الربوبيةِ والألوهيةِ ، فقمتُ بالتصرفِ في وضعِ عنوانٍ لكلِ فرقٍ منها ، وهي كما يلي :

1 – من جهةِ الاشتقاقِ :

– الربوبيةُ : مشتقةٌ من اسمِ اللهِ ” الرب ” .

– الألوهيةُ : مشتقةٌ من لفظِ ” الإِله ” .

2 – من جهةِ المتعلقِ :

– الربوبيةُ : متعلقةٌ بالأمورِ الكونيةِ كالخلقِ ، والإحياءِ ، والإِماتةِ ، ونحوها .

– الألوهيةُ : متعلقةٌ بالأوامرِ والنواهي من الواجبِ ، والمحرمِ ، والمكروهِ .

3 – من جهةِ الإقرارِ :

– الربوبيةُ : أقر به المشركون .

– الألوهيةُ : فقد رفضوه .

4 – من جهةِ الدلالةِ :

– الربوبيةُ : مدلولهُ علمي .

– الألوهيةُ : مدلولهُ عملي .

5 – من جهةِ الاستلزامِ والتضمنِ :

– الربوبيةُ : يستلزم توحيد الألوهية بمعني أن توحيدَ الألوهيةِ خارجٌ عن مدلولِ توحيدِ الربوبيةِ ، لكن لا يتحققُ توحيدُ الربوبيةِ إلا بتوحيدِ الألوهيةِ .

– الألوهيةُ : متضمنٌ توحيدَ الربوبيةِ ، بمعنى أن توحيدَ الربوبيةِ جزءٌ من معنى توحيدِ الألوهيةِ .

6 – من جهةِ الدخولِ في الإسلامِ وعدمهِ :

– الربوبيةُ : لا يدخلُ من آمن به في الإسلامِ .

– الألوهيةُ : يدخلُ من آمن به في الإسلامِ .

7 – من جهةِ توحيدِ الله :

– الربوبيةُ : توحيدُ اللهِ بأفعالهِ هو سبحانهُ كالخلق ونحوه .

– الألوهيةُ : توحيدُ اللهِ بأفعالِ العبادِ من الصلاةِ ، والزكاةِ ، والحجِ ، والصيامِ ، والخشيةِ ، والرهبةِ ، والخوفِ ، والمحبةِ ، والرجاءِ ونحو ذلك . ويُطلقُ على توحيدِ الألوهيةِ توحيدُ الإرادةِ والطلبِ .ا.هـ.

فالمطلوبُ منكم طرحُ ما لديكم من فروقِ أخرى ، أو التعقيب على ما طُرح … أرجو أن لا تخيبوا ظني ” ابتسامة ” .